DISFUNGSI KELENJAR PROSTAT DAN RAHIM (2-selesai)

Permasalahan kedua, mengenai seseorang yang mencumbui istrinya tanpa

memasukkan penis ke liang vagina, ia merasakan kenikmatan (orgasme) akan

tetapi tidak mengeluarkan mani --kerena kelenjar prostat sudah tak

berfungsi. Wajibkah ia mandi?

Sebagaian ahli fiqih madzhab Hambali berpendapat bahwa, seseorang yang

mencumbui istrinya dan merasakan orgasme (tanpa memasukkan penis) wajib

mandi, disebabkan mani telah terpisah dari tulang belakang dan persendian

meskipun tidak muncul keluar. Namun madzhab lain mengatakan tidak wajib

mandi kecuali dengan keluarnya mani, seperti yang dijelaskan pada hadis Ummu

Salim dan hadis "Apabila engkau menemukan basah-basah (mani), maka

mandilah". Sebagaimana madzhab Hanafi, Maliki dan Syafi'i yang mengatakan

mandi hanya diwajibkan jika air mani benar-benar nampak keluar.

Kendati begitu para ulama lebih memberatkan mandi karena perhitungan manfaat

dan keluar dari perselisihan pendapat (khuruuj min al-khilaaf).

***

Permasalahan ketiga berhubungan dengan hadis "innama al-maa'u min al-maa'i"

(wajibnya mandi karena keluarnya mani). Hadis ini tepat menyiratkan wajibnya

mandi dikarenakan ada bukti mani yang telah keluar. Pertanyaan yang muncul

kemudian adalah: wajibkah mandi seseorang yang bersenggama dengan istrinya

namun tidak mengeluarkan mani? Ia tetap wajib mandi walaupun saat

bersenggama ia tidak orgasme.

Keterangan lengkapnya sebagai berikut:

Lengkapnya hadis di atas adalah sebagaimana yang diriwayatkan Imam Muslim

dari Abdurrahman bin Abi Sa'id al-Khodry, bapaknya Abdurrahman berkata:

Saat aku berjalan barsama Rasulullah ke Quba dan ketika melewati Bani Salim

Rasulullah berhenti di depan rumahnya sahabat Utban, lalu memanggilnya.

Seketika itu juga ia keluar sambil merapikan pakaiannya. Lantas Utban

bertanya, "Wahai Rasulullah, seumpama ada orang yang menyetubuhi istrinya

secara tergesa-gesa tanpa mengeluarkan mani, apakah ia diwajibkan mandi?"

Jawab Rasul: "wajibnya mandi adalah karena keluarnya mani" (al-maa'u min

al-maa'i).

Sebenarnyalah hadis itu telah muncul pada masa awal Islam, dan telah diralat

(di-nasakh) dengan hadis yang mewajibkan mandi --bagi orang yang bersenggama

tanpa mengeluarkan mani. Hal ini ditunjukkan oleh riwayat Abu Daud dan

Tirmidzi dari Ubay bin Ka'ab: "Bahwasanya fatwa terdahulu (wajibnya mandi

karena keluarnya mani) adalah keringanan (rukhsah) yang diberikan Rasul pada

masa awal Islam. Kemudian setelah itu Rasul memerintahkan mandi". Yakni

wajibnya mandi setelah bersetubuh walaupun tanpa mengeluarkan mani.

Menguatkan riwayat kedua orang di atas, hadis yang diriwayatkan oleh Sayidah

Aisyah ra: "Seseorang bertanya pada Rasulullah tentang laki-laki yang

menyetubuhi istrinya, dan tidak mengeluarkan mani apakah diwajibkan mandi?

A'isyah duduk di samping Rasul, kemudian Rasul menjawab, "Saya melakukannya

(demikian itu), kemudian saya mandi".

Riwayat Sayidah A'isyah ra yang lain ikut menguatkan: "Apabila dua

persunatan (laki-laki dan perempuan) telah bertemu maka bagi keduanya mandi.

Saya telah melakukan demikian itu bersama Rasulullah, kemudian kami mandi".

(Hadis riwayat Tirmidzi, Thabrani dan Daruquthni)

Berdasarkan beberapa hadis di atas, bisa diambil kesimpulan bahwa hadis

"innama al-maa'u min al-maa'i" (diwajibkannya mandi karena keluarnya mani)

merupakan keringanan pada zaman permulaan Islam, yang telah diperbaharui

hukumnya, dengan mewajibkan mandi, sebagaimana yang tersirat dalam hadis

Sayidah Aisyah ra tersebut di atas.

Dengan demikian, seseorang yang bersenggama dengan istrinya tanpa

mengeluarkan mani, baik orang yang kelenjar prostatnya sudah tak berfungsi

atau tidak, sama-sama diwajibkan mandi junub.